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“天龍八部” 出於佛經，有 “世間眾生” 的意思，象徵著大千世界的芸芸眾生，體現著佛法的無邊與超脫。全書主旨 “無人不冤，有情皆孽”，作品風格宏偉悲壯，是一部寫盡人性、悲劇色彩濃厚的史詩巨著。
最近一年看了三本《天龍八部》（共五本），目前看到了喬峰被逼到塞外，正好這幾天每天都在看《金剛經》，和喬峰的經歷頗有關聯，分享如下
首先簡介一下喬峰經歷：作為這一屆中原丐幫幫主，喬峰武功高強，向來光明磊落，頗得部下信任，江湖誰人不讚他一聲豪強。但不知何因走漏了他是西夏胡虜之後，先遭丐幫成員反叛，又被陷害偽造謀殺父母師傅，一步步跌入別人設計好的圈套，眾叛親離。期間他陷入千古之問：我是誰？我是漢人？還是胡人？我是好人？還是壞人？最終大鬧一番，親手犯下罪孽若干，無法洗脫，被迫出走塞外。
我認為喬峰痛苦的一個主要來源就是對自己身份的懷疑：他認為自己是好人是漢人，但所有人都說他是胡人是壞人，並且要竭力鏟除他這個大魔頭（幾次陷阱把罪名都扣在他頭上了），時間久了，被人說多了，連他自己都開始懷疑 —— 自己有胡虜血脈，真是壞蛋不可？直到一些刺激讓他徹底放飛自我，殺人若干，徹底坐實了自己是胡虜，所以嗜血如命，視人如草芥。
這一段正好和我看到《金剛經 第九 一相無相品》的一段相符
須菩提。於意云何。須陀洹。能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹。名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。
原文我沒看懂，但一個評論裡摘錄了一段淨空法師的講義（這段講義我沒找到正式出版物，但在淨空老法師影音圖文檢索中心收錄了）
初果須陀洹
小乘裡面第一個證須陀洹果，這些名詞都是梵語，“須陀洹” 翻成中國意思叫入流，這個流，聖人之流，他有資格參加聖人這一類。這一類不是凡夫，好比我們現在這個社會上有很多俱樂部，你參加了會員，你是這個俱樂部的會員。這個地方是須陀洹的俱樂部，你能夠參與他們這個團體，這就是我們佛門裡面常講的「轉凡成聖」。須陀洹不是凡人，是聖人，聖人裡面地位最低的，剛剛入聖人之流。
佛在經上告訴我們，什麼樣的條件才能夠入這個俱樂部？必須要斷「三界八十八品見惑」，這個惑是迷惑、煩惱，三界是欲界、色界、無色界，見煩惱，見是什麼？換句話說，錯誤的見解，錯誤的看法。你能把三界眾生錯誤的看法統統修正過來了，你的看法正確了，這個錯誤的看法完全沒有了，你就入須陀洹了，不容易！
三界八十八品見惑要講起來那就很麻煩了。佛菩薩為我們講經說法，他有善巧方便，他把這八十八品見惑歸納成五大類，那就好講了。五大類頭一個就是身見。你看看三界眾生，真的包括色界、無色界，哪一個不執著這個身是自己？我們都以為這身是自己，這頭一個錯誤觀念。身不是自己！身不是自己是什麼？真正講身是我所，就是我所有的。像這個衣服，這個衣服是我所有的，這個念珠是我所有的，不是我。什麼時候你能夠覺悟，這身是我所有的，不是我。頭一個觀念。
所以這是很大的一個錯誤，是錯誤的根本，把身當作我。天天為著這個身，造無量無邊罪業，錯了！錯得太離譜了。就好像我穿的一身衣服，我不知道這個衣服是我所有的，把這個衣服當作我，天天要照顧它，幹一些損人利己的事情，造無量無邊罪業，是為衣服做的、造的業，你說冤不冤枉？六道眾生就幹這些冤枉事情。到底什麼是我？我們留在下一品跟諸位來做詳細報告。頭一個錯誤的觀念。
第二個錯誤的見解，邊見。三界眾生都有，邊見現在科學家講「相對論」，兩邊的觀念。你看我們都生活在邊見這個境界裡頭，兩邊是我，我的對面是人，大的對面是小，長的對面是短，善的對面是惡，真的對面是妄，統統都生活在相對的境界裡，這個觀念錯誤。六道裡頭統統有這個錯誤的看法。
真實的境界裡面絕對沒有對立的，就是沒有相對的。離開相對，我們今天講絕對，絕對跟相對還是對立，所以大乘經上常講「兩邊不立」，兩邊不立不就有個中道了嗎？「中道不存」，也沒有中道，你的邊見就破掉了。兩邊都離開了，善惡兩邊離開了，真妄兩邊離開了，邪正兩邊離開了，就以為是中道了。念頭上還執著有個中道，還分別有個中道，還是錯誤，你還是沒有脫離。你才曉得這個難！證須陀洹果不容易。
結合喬峰的經歷，他是胡人、是漢人，是好人、是壞人，又有什麼關係呢？血脈不是他 “自己” 啊！喬峰的結尾實屬悲劇，讓人唏噓
最後，感謝某師兄及羅老師，天台之行後開始靜下來讀了《十善業道經》、《太上感應篇》、《心經》，目前正在讀《金剛經》，略有心得。用《金剛經》的一段話祝福他們福量無邊，也希望我這篇推送可以潛移默化讓你也對《金剛經》感興趣。
須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若複有人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多 ——《金剛經 第十三 如法受持分》